THE TRUTH FOR THE RECORD Part Two of My Refutation of the GBC Paper “The Last Conversation”

by :B.V. Bhagavat Maharaja


In this second part of my refutation of the GBC paper “The Last Conversation” I will establish that the GBC are purposely misleading in their presentation, harboring what is obviously willful intent to make a pure unalloyed devotee of the Lord a great Mahabhagavat, Srila Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaja appear as if he were the one giving misinformation.

The GBC body published this paper titled “The Last Conversation”. The fact is stated at the very top of the second part right after the transcription of the conversation:

“Issued by the Governing Body Commission of the International Society for Krishna Consciousness 24 March 2010”

Thus it is absolutely clear that the issued paper is comprised of their collective words. This means that every GBC member is held accountable for the offense committed in their shameful misrepresentation.

It is in the second paragraph after this heading that the GBC makes the first of its false statements.

“On the 8th of the month, Srila Prabhupada asked his attendant disciples to arrange for several of his Godbrothers to come and meet with him. That afternoon, Bhakti-caru Swami, Bhakti-prema Swami, and Sridhara Swami went to Mathura to consult with Prabhupada’s Godnephew H.H. B.V. Narayana Maharaja; they were to get directions for the conduct of last rites for a great soul. That same evening, Narayana Maharaja, accompanied by a few men, arrived at Krsna-Balarama Mandir to see Prabhupada in person. Srila Prabhupada and Narayana Maharaja conversed at some length, almost entirely in the Bengali language; their words were recorded. This would prove to be their final conversation—one that took place not on Prabhupada’s ‘last day,’ as Narayana Maharaja frequently states, but over a month before.”

Note for the record, what the GBC body states in this official paper regarding the October 8th conversation: This would prove to be their final conversation—one that took place not on Prabhupada’s “last day,” as Narayana Maharaja frequently states, but over a month before.”

So, practically from the beginning of their paper, they have made a false statement and a false accusation. They clearly state that the October 8th conversation “would prove to be their final conversation.” In the first part of my refutation, I pointed out that according to the Veda Base record of conversations I arrived in Vrndavan on the 8th of October and I personally saw Srila Narayana Maharaja come and meet with Srila Prabhupada at least twice after that date. My godbrother Pita Das has also given testimony that he saw Srila Narayana Maharaja speaking with Srila Prabhupada and Bon Maharaja only a day or so before Srila Prabhupada left. Subsequent to the publication of my first refutation, another godbrother Damodara Pandit Prabhu has stated that after October 8th he was told that Srila Prabhupada requested to see Srila Narayan Maharaja. He was then asked to pick up Srila Narayan Maharaja in the car and bring him to see Srila Prabhupada. Therefore based on the authority of the above mentioned eyewitnesses who saw Srila Narayan Maharaja have meetings with Srila Prabhupada and engage in conversations with him after the October 8th conversation we can conclude that the statement in the GBC paper: “This would prove to be their final conversation” is totally false.

The second transgression is the false accusation against Srila Narayan Maharaja that he did not communicate with Srila Prabhupada on his last day. This is based on the false statement that the October 8th conversation was the last conversation.

Contradictory to false GBC propaganda, when Srila Narayana Maharaja states that he spoke to Srila Prabhupada on his last day, he does not refer to the October 8th conversation but a later conversation altogether. As confirmed by numerous eyewitness accounts, Srila Narayan Maharaja did in fact have a conversation with Srila Prabhupada most likely the day before Srila Prabhupada departed from this earth. Furthermore, although Srila Narayana Maharaja did not have an extended conversation with Srila Prabhupada on the last day he verbally communicated with Srila Prabhupada and received a blessing in response sometime within the last five hours of Srila Prabhupada’s manifest presence when no one else was able to communicate with Srila Prabhupada.

Seeing both a false statement and false accusation in the second paragraph of the paper we can understand that the entire document is based on a false premise with the willful intent to mislead people into thinking that Srila Narayan Maharaja has not been honest in his descriptions of his relationship with Srila Prabhupada.

In the beginning of the third paragraph, the GBC make the following statement: “In subsequent years, Narayan Maharaja has often referred to this last conversation.” The GBC then present a cut and paste selection of quotes from Srila Narayan Maharaja and subsequently claim that these statements by him are not reflected in the above conversation. Because the October 8th conversation is not actually “The Final Conversation” between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja this entire approach is willfully misleading. Several people presently on the GBC were there in the room with Srila Prabhupada during the months of October and November 1977. They know very well that October 8th 1977 was not the last conversation between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja. However they allowed this paper to be published with blatantly false statements. This clearly indicates their willful intent to mislead the public.

The GBC provide five quotes they have selected to convince the devotees that Srila Narayan Maharaja is misleading people about the timing and content of his meeting with Srila Prabhupada. If we examine these five quotes carefully, we will note that only once does Srila Narayan Maharaja say “on the last day.” He says “in his last days” and “in the last days” and “at the time of his departure” in 3 of the other five and makes no mention of timing at all in one of them but only about content. These general statements indicate that, as the eyewitnesses have confirmed, there were several meetings between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja between October 8th and November 14th and that Srila Narayan Maharaja is speaking about a recurring request by Srila Prabhupada to him during the course of several conversations over the last five weeks “in his last days” and “in the last days” and “at the time of his departure”.

According to Pita Das, he personally heard Srila Prabhupada ask Srila Narayan Maharaja to please take care of his disciples and guide them in a meeting that took place in mid-November. Pita Das recalls that this meeting took place around the 10th or 11th of November. In the Veda Base conversations we find not mention of this. However, Pita Das mentions that Srila Bon Maharaja was also in the room during that meeting and the Veda Base conversations has Bon Maharaja in the room with Srila Prabhupada on November 13th the day before he left this world, hence the oft made statement by Srila Narayan Maharaja “the night before he entered Nitya Lila”. Although there is no tape recording of Srila Narayan Maharaja in the room on that day the tape recording we have obviously picks up in the middle of the conversation and the Archives has over 500 sound files that it has not published yet. It appears that since we have a witness placing Srila Narayan Maharaja in the room with Srila Bon Maharaja on that day that the sound file is missing.

By starting the paper on the false premise that “this would prove to be their last conversation,” The GBC has tried to create the illusion that Srila Narayan Maharaja is the one making false statements about the timing and content of his conversations with Srila Prabhupada. However, the quotes themselves make it clear that Srila Narayan Maharaja is speaking about several conversations over the course of the last five weeks “in the last days”, “in his last days”, and this is corroborated by witnesses. Therefore, as I already stated, it is clear that this paper has been concocted with the willful intent to mislead devotees about the timing and the content of the conversations as well as the relationship between these two great Mahabhagavats.

Thus far, I have been recapping in detail what I spoke about broadly in the first part of my refutation. Now I would like to address some of the insinuations made by the GBC in their interpretation of the first part of this conversation between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja.

To begin, let us first consider a conversation between Srila Prabhupada and his disciples regarding the arrangements for Srila Prabhupada’s Samadhi ceremony. Srila Narayan Maharaja’s participation in that ceremony is discussed. For the record, here is the conversation.

Tamala Krsna Maharaja: I think it [parikrama] would be difficult. Better that we go parikraming around our temple, Krsna-Balarama Mandira. That's a little easier. Don't you think that's better?
Srila Prabhupada: Hmm.
Tamala Krsna Maharaja: If you get a little stronger, then it may be possible. That will depend on Krsna. So Krsna Das, we should bring him here. Anyone else you want to see? Narayana Maharaja?
(Srila Prabhupada confirmed with his head)
Tamala Krsna Maharaja: Yes. We went to see him just to inquire about the necessary ceremony, and he gave us instruction. I sent Bhakti-caru Maharaja and Bhakti-prema Maharaja, and they wrote down everything. But Narayana Maharaja was very concerned. He said he's going to try to come to see you tomorrow. That's all right, isn't it? So Krsna Das can be called for. Anytime? Okay. He stays at Radha-kunda? Does he stay at the Gaudiya Matha here? He does—we’ll inquire.
Srila Prabhupada: Narayana Maharaja comes, then everything will be all right.
Tamala Krsna Maharaja: So if I call Narayana Maharaja, is there any need for Krsna Das to come?
Srila Prabhupada: He can arrange.
Tamala Krsna Maharaja: Narayana Maharaja. Actually, he wanted to do that. He gave us instructions, but he also wanted to take part. So better I call Narayana Maharaja, then Krsna Das. Okay. I'll send the car for him tomorrow morning. He was saying he would like to come tomorrow, so I'll send a car and say that Prabhupada requests that you come this morning, if it's convenient. Is that all right? Jaya, Srila Prabhupada.

Regarding this conversation, the GBC makes the following insinuation:

“It is important to note that the central concern here is how to conduct the samadhi ceremony, and Prabhupada thinks that it will not be necessary to confer with Krsna Dasa Babaji if Narayan Maharaja is consulted for directions: “Everything will be all right,” and, “He can arrange.” Tamala Krsna Maharaja then observes that Narayan Maharaja is not only eager to be consulted but to personally participate as well: “Actually, he wanted to do that. He gave us instructions, but he also wanted to take part.” Thus, it appears that the idea of Narayana Maharaja’s participation in the ceremony originates from Narayana Maharaja himself, not from Srila Prabhupada.”

Here the GBC endeavors to make it look like Srila Narayan Maharaja invited himself to participate in the Samadhi ceremony. However, if we listen to the conversation that occurs prior to this and after this, as well as examine the structure and sequence of all these conversations, we will readily see yet another willful attempt made by the GBC to mislead the public.

First of all, this conversation begins at 37:36 on the MP3 sound file that accompanies the paper sent out by the GBC. Just prior to this, at around 36:20, we can hear Tamal Krsna ask Srila Prabhupada, “So should we bring Krsna Das?” So, Tamal Krsna initiates this discussion asking if he should bring "Akinchana Krsna Das Babaji", who is Srila Prabhupada’s godbrother. After a lapse of approximately one minute the conversation provided above begins. Again, Tamala Krsna asks about making arrangements to bring Krsna Das Babaji to see Srila Prabhupada. If we listen to the tape we notice that Srila Prabhupada has failed to respond to both inquiries of Tamal Krsna to bring Krsna Das Babaji. In contrast, the first time Tamala Krsna mentions Srila Narayan Maharaja’s name he immediately responds with a nod of his head, giving approval to the idea of bringing Srila Narayan Maharaja.

Tamal Krsna recognizing Srila Prabhupada’s desire then explains that he sent two sannyasis to learn about the Samadhi Ceremony from Srila Narayan Maharaj. The truth is that Srila Prabhupada had ordered them to go to Srila Narayan Maharaja to learn about the ceremony. This alone demonstrates Srila Prabhupada’s desire to involve Srila Narayan Maharaja in the ceremony. Tamal Krsna then informs Srila Prabhupada about Srila Narayan Maharajas mood when the sannyasis were learning from him. He states: “But Narayan Maharaja was very concerned. He said he's going to try to come to see you tomorrow. That's all right, isn't it?” This statement does not indicate that Srila Narayan Maharaja had a desire to perform the ceremony but rather that he was concerned for Srila Prabhupada’s well being.

Srila Prabhupada has sent them to learn about the Samadhi ceremony from Srila Narayan Maharaja and has immediately responded by saying yes with a nod of his head when Tamal Krsna asks if he should call for Srila Narayan Maharaja to come. Srila Prabhupada has not responded to two requests for Krsna Das Babaji to come. Yet for some reason Tamal Krsna again brings up the idea of bringing Krsna Das for a third time. In response to this request Srila Prabhupada emphatically states, “Narayana Maharaja comes, then everything will be all right.” Srila Prabhupada makes this favorable statement after three inquiries by Tamal Krsna to bring Krsna Das and only one inquiry to bring Srila Narayan Maharaja. All of this is ample proof that Srila Prabhupada was placing his trust in Srila Narayan Maharaja not Krsna Das Babaji.

Moreover, Srila Prabhupada further reinforces his desire when Tamal Krsna says: “So if I call Narayana Maharaja, is there any need for Krsna Dasa to come?” Srila Prabhupada then replies: “He can arrange.” Tamal Krsna then wants to clarify whom Srila Prabhupada meant when he said “He” can arrange, so Tamal Krsna asks in a questioning voice “Narayan Maharaja”. We do not hear any response but based on Tamal Krsnas immediate response in his next statement we get the idea that Srila Prabhupada has nodded yes, indicating that it is Srila Narayan Maharaja to whom he was referring when he made the statement “he can arrange”.

Thus it is clear at this point in the conversation that it is Srila Prabhupada’s desire and choice that Srila Narayan Maharaja that he not only instruct his disciples about the Samadhi Ceremony but that Srila Narayan Maharaja comes to see him and that he also arranges the ceremony. Most importantly Srila Prabhupada has not yet heard from Tamal Krsna that Srila Narayan Maharaja actually wanted to participate in the ceremony. The statement by Tamal Krsna about Srila Narayana Maharaja’s interest in performing the Samadhi ceremony happens subsequently to Srila Prabhupada’s statement that “he can arrange”. Tamal Krsna asks about Krsna Das Babaji coming three times and mentions Srila Naryana Maharaja only once. However, Srila Prabhupada not only requests that Srila Narayan Maharaja should come, instead of Krsna Das Babaji, but that “he can arrange” the ceremony as well. It is at this point that Tamal Krsna responds by confirming the earnest request of Srila Prabhupada with the statement that: “Actually, he wanted to do that. He gave us instructions, but he also wanted to take part. So better I call Narayana Maharaja, then Krsna dasa.” Hence Tamal Krsna is now confirming by this statement that Srila Prabhupada’s desire to have Srila Narayan Maharaja not just teach them the ceremony but to actually come and do the Samadhi Ceremony is in fact Srila Narayan Maharaja’s desire as well.

At time 49:21 on the MP3 that has been provided with the paper by the GBC Srila Prabhupada again asks if Srila Narayan Maharaja is coming to see him. The conversation is as follows:

Srila Prabhupada: [Speaks to Tamal Krsna Maharaj:] Narayana Maharaja --he'll come tomorrow?
Tamal Krsna Maharaja: [First discusses with Bhakti-Caru Maharaja, then speaks as follows:] If we pick him up, he'll come tonight. If we go just now with the car, if Bhakti-Caru goes just now with the car, he may come tonight --Narayana Maharaja.
Srila Prabhupada: Hu. [Go on Kirtan]

Tamal Krsna has not yet arranged to bring Srila Narayan Maharaja to see Srila Prabhupada. So again Srila Prabhupada asks him, “Narayan Maharaja—he’ll come tomorrow”. Here we see that Srila Prabhupada has an earnest desire to see Srila Narayan Maharaja--a desire which the GBC is trying to tell you did not exist by willfully misleading the reader with false statements and innuendos that have nothing to do with the actual facts of the conversation.

Finally in the main conversation that is the topic of this paper there is a section in which Srila Prabhupada gives a direct order to his disciples to follow the instructions of Srila Narayan Maharaja in terms of performing the Samadhi Ceremony and also to “let him do” the ceremony.

Hari-Sauri: Jaya Srila Prabhupada. Tamala Krsna.
Prabhupäda: You have consulted with Narayana Maharaja?
Tamala Krsna: Yes. This morning Bhakti-caru Swami, Bhakti-prema Swami and Sridhara Swami went to see him, and Narayana Maharaja described the ceremony for the departure of a Vaishnava, great Vaishnava soul.
Narayana Maharaja: I have told them everything that is needed to be done. I told them, "Whenever you need me, I'll come here." I would do all, being personally present.

At this point in the conversation Srila Prabhupada has only asked his disciples if they have consulted with Srila Narayan Maharaja. This proves that he had instructed them to go in the first place to learn how to do the Samadhi Ceremony from Srila Narayan Maharaja. Therefore Srila Prabhupada is checking up on them to make sure that they have followed his instructions. This begs an important question: Srila Prabhupada has so many god brothers there in Vrndavan who are technically senior to Srila Narayan Maharaja but he has chosen Srila Narayan Maharaja to teach them the ceremony, why? The answer is because of the intimate siksha guru-siksha disciple relationship between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja which is made apparent in the body of the October 8th conversation that is presented in the GBC paper.

However, getting back to the immediate part of the discussion at hand, after Srila Prabhupada checks to see that his disciples have consulted with Srila Narayan Maharaja as he has asked them to, there is some discussion on the location of the Samadhi, covering the body with salt, and saving flowers for a Pushpa Samadhi in Mayapur. Then, the following conversation takes place wherein Srila Prabhupada orders Srila Narayana Maharaja to be present and instructs his disciples to let Srila Narayan Maharaja perform the ceremony because he knows:

Srila Prabhupada: Apni dariye theke
Srila Prabhupada: You be present there.
Srila Narayana Maharaja: Ami thakba okhane. Apanara amake khabar diben.
Srila Narayana Maharaja: Yes, I will be there. You all should notify me.
Srila Narayana Maharaja: [Speaks to Tamal Krsna Maharaja in English] You should call me, and I will come.
Tamal Krsna Maharaja: Yes. He described the entire ceremony in detail, Srila Prabhupada.

Srila Prabhupada: So he knows. When you are ready, let him have it.
MY NOTE: I spent a considerable amount of time reviewing this statement on the sound file. I had the sound file cleared of some background noise and had the voices enhanced by a recording specialist. What I obtained from this was as follows:
Srila Prabhupada: Hmm so he knows-- when I reach the time.
Tamal Krsna: yes
Srila Prabhupada: “he will reach let him do” (Please click here to listen.)
This statement is referring back to his order to Srila Narayan Maharaja “you be present there” and Srila Narayan Maharaja’s response “yes I will be there, you should all notify me” in Bengali and then in English Srila Narayan Maharaja says “Your should call me, and I will come” So Srila Prabhupada is now recapping the conversation and giving the final instructions on the matter “So he knows—when I reach the time, he will reach---let him do” this is a clear instruction by Srila Prabhupada to his disciples that Srila Narayan Maharaja should perform “let him do” the Samadhi Ceremony. Even if you are to accept the version of the conversation as given by the GBC “So he knows. When you are ready let him have it.” It is again crystal clear that Srila Prabhupada is instructing them that Srila Narayan Maharaja “knows” so “when you are ready” or “when I reach the time” you should let Srila Narayan Maharaja “have it”, that is perform the Samadhi Ceremony.

Considering all of these points, it is very clear that Srila Prabhupada wanted Srila Narayan Maharaja to not only instruct his disciples about the Samadhi Ceremony, Srila Prabhupada actually wanted Srila Narayan Maharaja to participate in and to perform the Samadhi Ceremony. In fact it appears that this was Srila Prabhupada’s intention all along by sending his disciples to learn from Srila Narayan Maharaja in the first place. Knowing that his disciples were not capable of doing the Samadhi Ceremony themselves he sends them first to learn from Srila Narayan Maharaja and then instructs them to ‘let him do”. Furthermore, we have witnesses that saw Srila Narayan Maharaja in the room with Srila Prabhupada receiving further instructions about caring for his disciples and no doubt further instructions about performing the Samadhi Ceremony. As these conversations were mostly in Bengali and/or Hindi only parts of the conversations were available to the English speaking witnesses.

Therefore when the GBC makes the statement: “Thus, it appears that the idea of Narayana Maharaja’s participation in the ceremony originates from Narayana Maharaja himself, not from Srila Prabhupada” they are again willfully misleading the devotees who are reading their official GBC paper into wrongly believing that Srila Narayan Maharaja’s participation in the ceremony came from himself. Even though Srila Narayan Maharaja had earlier expressed his desire to participate in the Samadhi Ceremony, Srila Prabhupada was not informed of Srila Narayan Maharaja’s desire to participate in the ceremony until after he expressed his own earnest desire to have Srila Narayan Maharaja perform the ceremony by the statement “he can arrange”. Srila Prabhupada later confirms this by saying “So he knows when I reach the time he will reach let him do”

The GBC has demonstrated their willful intent to mislead the readers into believing that it was Srila Narayan Maharaja, who initiated the desire in Srila Prabhupada to have him do the Samadhi ceremony, by use of false accusations, insinuations, and innuendos. This false conception is manufactured by the GBC writers to make the reader believe that a great Mahabhagavat is ambitious and untruthful. Actually, it has been historically demonstrated that within the GBC body there have been many members who were most unfortunately decorated with the above mentioned qualities of material ambition and falsehood. In fact, as I have proven in this paper they are speaking falsely even now. The GBC’s woeful misbehavior in this regard has been a matter of past public record in their consistent abuse of power, fiscal malfeasance, exploitation of women and children, and inappropriate behavior with senior Vaishnava’s.

This ends part two of my refutation. In part three, I will further expose the hypocrisy of the statements the GBC has made in this paper about Srila Prabhupada’s request to preach together with his godbrothers and their complete and utter failure to follow this instruction.

Your Servant
B.V. Bhagavat Maharaja

Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Srila Bhakti Vedanta Narayan Goswami Maharaja

O Siddhanta não tem nenhum valor na concepção dos demonios

"NITYA LILA PRAVISTA OM VISNUPADA ASTOTTARA SATA SRI SRIMAD BHAKTIVEDANTA SWAMI MAHARAJA PRABHUPADA KI JAY HO !! "

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Jaya Radhe, Hare Krsna
Todas às glórias a Sri Sri Guru & Gouranga !!
Todas às glórias ao Yuga Acarya Srila Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaja, Srila Gurudeva !
Todas as glórias ao Maha Patita Pavana Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja Prabhupada !

Meus dandavat pranamas a todos que acessam o blog, faço votos que todos estejam bem de saúde e felizes junto aos seus em consciência de Krsna.

Esta semana um fato desagradável e vergonhoso aconteceu, mas apesar disso vejo a necessidade de expor o acontecido para que todos tenham ciência da forma que é tratado o vaisnavismo hoje em dia por um grupo de pessoas.

Por muitas vezes recebi convites para participar do fórum Krishna katha, mantido por devotos ligados a Iskcon dos Gbcs. Por saber das polêmicas com relação a meu Gurudeva, preferi por vezes não participar do fórum, mas após algum tempo aceitei, acreditando que as pessoas tem boa vontade e desejo de realmente divulgar Hari katha e aceitei um convite a semana passada. Infelizmente eu estava enganado.

Comecei a ler os posts, um tanto deles falando da participação de uma pessoa ligada ao movimento (que prefiro nem perder tempo em identificar)num reality show, troca de famílias etc.

Procurei algum tópico interessante, então surgiu um post com explicações de Srila Bv. Swami Prabhupada a respeito de Guru Tattva e eu achei maravilhoso e quis comentar algo que havia estudado a respeito do tema, uma inútil tentativa de contribuir com algo aos devotos.

No texto em que citei passagens do livro a "Ciência da Alto Realização" de Srila Prabhupada Bv. Swami, continha também algumas citações de Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Bhakti Raksaka Sridhara Dev Goswami Maharaja(a quem Srila Bv. Swami Maharaja Prabhupada tinha como siksa Guru), naturalmente assuntos ligados a Srila Bhaktisiddhanta Saraswat Goswami Prabhupada, o Jagad Guru e também relacionados a Srila Bhakti Prajñana Kesava Goswami Maharaja, respectivamente o diksa e sanyasa Guru de Srila Prabhyupada Bv. Swami. Isso foi o suficiente para que a minha mensagem fosse censurada.

A resposta dada por Avyakta Rupa Das, que deve ser o responsável por este suposto site de "Krishna katha" é que eles não podem postar textos que falem de outras Mathas !! O meu comentário traria atritos !!

Para que os leitores possam ter conhecimento do texto irei postá-lo aqui no blog, acompanhado das mensagens do devoto que a censurou.

Este acontecimento deixa claro que a visão do vaisnavismo nesta missão é apresentada segundo um grupo de pessoas que manipula a informação para controlar as pessoas. O vaisnavismo Gaudiya é apresentado como sendo apenas da missão a que eles usam para satisfazer sua pratistha.

Gostaria de saber como fica a situação de Srila Rupa Goswamipada ? Será que ele era da Iskcon ?? Ele disse que apenas vaisnavas desta missão são fidedignos ?? O que fazer com os ensinamentos contidos no Sri Upadesamrta e tão belamente explicados por Srila Bv. Swami Prabhupada para que pudessemos ter acesso ao Gaudiya Vaisnavismo ?? Devemos ignorar o trabalho dele e aceitar que um grupo com mentalidade dominadora distorça e omita o Siddhanta ?

Então ... o que pensar de Srila Hari Das Thakura ?? Será que ele era desta missão ?? Não ... ele era muçulmano !! será que então Sri Caitanya Mahaprabhu deu um exemplo errado ?? Não vi ele discriminar, pelo contrário, Mahaprabhu nomeou-o Nama Acarya !!

Srila Bhaktivedanta Swami teve atitudes fortes com relação aos seus irmãos que eram contrários a pregação do Gaudiya Vaisnavismo no Ocidente, com relação a estes devotos ele aconselhava os seus discípulos a não se associarem. Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu e Nityananda Prabhu davam associação a todas as pessoas e Srila Prabhupada Bv. Swami Maharaja seguia este humor. Ele deu associação até para pessoas que tinham esta mentalidade absurda, pré-kanistha, e que tentam trazer o siddhanta Gaudiya Vaisnava ao seu padrão caído, tratando as missões e os Acaryas Uttama Bhagavatas verdadeiros como times ou torcidas de futebol, " Ora ... este não é do meu time... não importa o que ele ensina, se é fidedigno ou não, mas se eu falar a respeito dele (ou deles) poderei sair perdendo meus torcedores..."

Isso é vaisnava aparadha.

Um vaisnava Uttama Adhikari é algo raro, não se encontra aos montes nas missões. Mesmo dentre os discípulos de Srila Bhaktisiddhanta Saraswat Prabhupada, ocorreram discussões por causas banais enquanto ele ainda realizava seus passatempos no planeta, e entre aqueles devotos muitos dos mais exaltados vaisnavas Gaudiyas estavam presentes, Srila Bhakti Raksaka Sridhara Dev Goswmai Maharaja, Srila Bhakti Prajñana Kesava Goswami, Srila Bhakti Promode Puri Goswami, Srila Bhakti vaibhava Puri Goswami e outros. Acredito que na história das missões vaisnavas, foi a época em que os associados mais íntimos de Mahaprabhu estavam em maior parte no planeta.

Espero que as pessoas que participam do fórum, tenham verdadeiro interesse em aprender a respeito da história do Gaudiya vaisnavismo, tenham verdadeiro interesse em sadhu sanga, pois assim pela misericórdia sem causa de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada vão arrancar e jogar longe tudo o que tapar sua visão e que impossibilita uma boa associação, o prazer de estar se associando com vaisnavas elevados independente da missão a que eles estejam servindo.

Para concluir, mais uma vez sugiro uma mudança no nome do fórum para "Gbc katha" ou "Krishna katha segundo a opinião dos gbcs". Assim outras pessoas que sentiram a pureza da pregação de Srila Prabhupada Bv. Swami, não caiam no engano de pensar que o que é apresentado ali é a mesma cois que ele, Srila Prabhupada fazia.

Alguém pode dizer, "Oh prabhu, você está ofendendo !! Isso é vaisnava aparadha !!"
Hmm ... pode ser, não sou devoto exemplar. Nunca disse que era, mas garanto que sou sincero no que faço e um dia pela misericórdia de Srila Gurudeva e vaisnavas eu vou vencer todo o processo de lapidação do espírito e ser qualificado a ser chamdo de discípulo de Srila Bv. Narayan Goswami Maharaja, o Yuga Acarya.

Por hora, prefiro deixar de lado esta política e manipulação de devotos que tem boa vontade, prefiro buscar seguir meu Gurudeva Srila Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaja; meu Srila Prabhupada Bhaktivedanta Swami Maharaja; meu siksa Guru, Bv. Vana Maharaja os vaisnavas elevados do Guru Parampara, os shastras (o Bhagavad Gita Como Ele é ... e não como estas pessoas de mentalidade tacanha desejam que ele fosse). Pedir as bençãos de Sri Krsna Caitanya, Prabhu Nityananda, Srila Advaita, Sri Gadhadara Pandita, Srivasa Acarya e todos os associados de Sri Gouranga Mahaprabhu e com amor e afeição fazer kirtan ... HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE.

Sem mais,
seu servo caído
Dasa anudasa
Adhoksaja Das

Dandavat pranamas
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Segue abaixo o texto que enviei ao fórum e a resposta enviada para que cada um leia e tire suas conclusões se houve algum tipo de ofensa ou motivos para a censura.

"Jaya Radhe, Hare Krsna
Tds as glórias a Sri Sri Guru & Gouranga

Caros prabhus e didis,
Por favor aceitem meus respeitosos dandavat pranamas, faço votos que tds estejam bem e felizes em consciência de Krsna.

Guru Tattva é um assunto que sempre me animo em estudar.
No livro "A CIÊNCIA DA ALTO REALIZAÇÃO" de nosso amado Srila Bv. Swami Maharaja, nosso Srila Prabhupada existe um capítulo que trata maravilhosamente deste assunto. Ele nos explica a importância de se aceitar um Guru fidedigno, isso tbm aparece no significado do quinto sloka do "SRI UPADESAMRTA - O NÉCTAR DA ISNTRUÇÃO" de Srila Rupa Goswamipada, comentado por Srila Bv. Swami Prabhupada. Lá no final do significado ele cita Srila Bhaktivinoda Thakura que da a orientação de que devemos ter o cuidado de aceitar um Guru "UTTAMA ADHIKARI", ou seja um Guru de primeira classe, porque ele tem realização dos sastras, está vinculado a sucessão discípular,livre de influências dos modos da natureza material e principalmente está absorto em serviço constante e ininterrupto a Sri Sri Radha Krsna Yugala. O serviço é totalmente desprovido de qquer interesse que ñ seja a felicidade de Sri Krsna. Esta é a definição de Uttama Bhakti dada por Thakura Bhaktivinoda, o sétimo Goswami.

No significado ainda está dito que o devoto Madhyama Adhikari poderá até aceitar discípulos, no entanto os discípulos estarão no mesmo nível dele e deverão ambos saberem que tal orientação ñ é suficiente.

O Guru Uttama Adhikari, a exemplo do próprio Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja Prabhupada apresenta a filosofia como ela é. O Srimad Bhagavad Gita comentado por Srila Prabhupada Bv. Swami recebeu o título de " O Bhagavad Gita Como Ele É " ... para que as pessoas saibam a orientação da sampradaya, vinda de Krsna. A filosofia é como ela é e ñ como eu gostaria que fosse. Srila Prabhupada explica ainda no livro "A CIÊNCIA DA ALTO REALIZAÇÃO" que o Guru fidedigno é como um carteiro, ele entrega a mensagem inadulterada.

Talvez possa surgir na cabeça de alguns devotos a questão, então porque existem tantos comentários do Bhagavad Gita e até mesmo de outros livros sagrados ? Após um estudo destes livros e a associação com alguns sadhus vaisnavas, compreendi que todos os Gurus realmente Uttama Bhagavatas, pregam a mesma coisa, o mesmo Tattva da Sampradaya, o que diferência os comentários é o talento que cada um possui. Srila Bhakti Raksaka Sridhara Dev Goswami Maharaja era considerado por Srila Bv. SWami Prabhupada como seu siksa Guru, Srila Sridhara Maharaja (que é o Acarya fundador da Sri Caitanya Saraswat Matyh, irmão espiritual de Srila Bv. Swami Prabhupada) escrevia textos doces e poéticos, cativante.

Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada é magnificamente didático, direto. A tarefa dele foi começar o movimento no ocidente com todas as condições contrárias a consciência de Krsna, e ele a realizaou de forma divina, pois é um Uttama Bhagavata, externamente agia como um sanyasi, um monge e internamente estava absorto no seva a seu Guru Mahara Jagad Guru Srila Bhaktisiddhanta Saraswat Goswami Prabhupada, auxiliando-o no seva a Sri Radha e Krsna em Goloka Vrndavana. Meu Gurudeva Srila Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaja diz que qdo Srila Prabhupada veio ao Ocidente ele veio com Srila Rupa Goswamipada, o próprio Srila Bv. SWami Maharaja conta isso num epísódio em que ainda estava no Templo de Sri Sri Radha Damodara e Rupa Goswami apareceu para ele num sonho dizendo que ele ñ devia temer a viagem pois ele estaria o acompanhando.

Meu Gurudeva Srila Bv. Narayan Goswami Maharaja diz que Srila Prabhupada Bv. Swami Maharaja é um associado íntimo de Rupa Goswamipada, ele diz que o que Rupa Goswami escreve em um sloka, Srila Prabhupada teve o trabalho de escrever em dez páginas para que nós aqui no lado Ocidental que ñ havíamos tido contato com esta tradição vaisnava pudessemos compreender melhor e seguirmos esta filosofia. Srila Rupa Goswami na Govinda Lila em Vrndavana Dhama era Rupa Manjari, para se associar com uma manjari, apenas é possível tendo um siddha deha na mesma forma, ou seja ... nem mesmo como uma gopi como as demais descritas nos passatempos de Krsna, mas sim uma Manjari, serva íntima de Srimate Radharani e Sri Goulananda !!

Dai podemos ter um pequeno vislumbre de quem é Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada e de como são elevados os Uttama Adhikaris e do pq devemos ter o cuidado de nos abrigarmos aos pés de lótus de tais Gurus fidedignos. O Guru Uttama Adhikari não prega filosofias diferentes do que todo o Guru Parampara prega, se o Caitanya Caritamrta diz que a "JIVERA SVARUPA HAYA KRSNERA NITYA DASA ... JIVERA TATASTHA SHAKTI BEDHA AABHEDA PRAKASA", que a origem da Jiva é a Tatastha shakti, a potência marginal de Krsna é isso que ele ensina. Se a jiva viesse de Goloka ela ñ caíria, ñ se afetaria pelos modos da natureza material, tds nós seríamos Uttama Bhagavatas.

Guru Uttama adhikari está todo o tempo ocupado em seva a Sri Sri Guru & Gouranga, ao seva imotivado a Sri Sri Radha Krsna, ele é capaz de inspirar os discípulos a realizar este seva e os entusiasma no cantar de Hari Nama.

Guru Uttama adhikari, fidedigno, ñ impede a associação de seus discípulos com outros vaisnavas avançados.

Guru Uttama adhikari, glorifica e honra tda a Brahma Madhva Gaudiya Vaisnava Sampradaya, independente das missões que façam parte desta linha, pq ele tem a compreensão de somos da mesma árvore genealógica de Rupa Goswamipada, de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ele honra o Guru, o Parama Guru, o siksa Guru e o sanyasi Guru, e até o sisya discípulo, como fez Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada.

Para concluir, me chamou a atenção um trecho do texto, em que se da orientação de que os devotos sérios devem analisar o Guru Parampara e desta forma ñ seremos enganados por "patifes" como diz Srila Bv. Swami Maharaja, nosso Srila Prabhupada. Todo devoto sério tem o direito de observar e indagar respeitosamente dos Gurus a respeito de Guru Tattva e assuntos ligados a outros Tattvas e a consciência de Krsna, isso é explicado no Bhagavad Gita, o sastra da evidências. É necessário que haja interesse, estudo, livre de opiniões alheias a respeito do que é Sampradaya, o que são as missõs da sampradaya, o que são apasampradayas, o que é Harinama e Diksa e qual sua importância para os que decidem seguir correndo atrás de Syamasundara e de Vrsnabhanu nandini para servi-Los, quem é Gouranga Mahaprabhu, como chegamos até Eles, quem somos, de onde viemos, para onde vamos, quem é Deus e qual nosso relacionamento com eles... neste ponto já vamos ver que existem três tipos de Vaisnavas, Kanistha, Madhyama e Uttama.

Uttama Bhagavata, devoto puro, ele ñ tem a mesma natureza que nós. Ele desce de Golokavrndavan, é um associado de Sri Sri Radha Krsna que vem até aqui para nos dar a oportunidade de voltar para casa, ir de volta ao Supremo, como dizia Srila Bv. Swami, nosso amado Srila Prabhupada. Tal devoto é raro. devemos ter atenção a isso e reconhecer a importância de receber harinama e diksa deste devoto. Estar sob a anugatya dele. E ele pode vir de qquer missão, inclusive de alguma que ñ seja a que servimos, portanto o respeito e atenção, associação com o sadhu, sadhu sanga é algo positivo atds que desejam alcançar a meta última da vida, que é Krsna Prema.

Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, agradeço ao Senhor pela sua imensa misericórdia em vir ao Ocidente, trazer este oceano de néctar que é a cosnciência de Krsna para almas caídas como eu, que ainda ñ tem o devido apego pelo cantar dos Santos Nomes, mas que tem o desejo sincero em alcançar o seva aos servos de Srimate Radhika.

Peço as benção de meu Gurudeva Srila Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaja para que minhas palavras sejam compreendidas na melhor forma por tds, que nunca me falte sadhu sanga e que jamais, em momento algum na minha existência seja agradável ou desagradável eu me esqueça de meu Gurudeva e de meus mantras.

OM VISNUPADA PARAMAHANSA PARIVRAJALACARYA ASTOTTARA SATA SRI SRIMAD BV. NARAYAN GOSWAMI MAHARAJA KI JAY HO !
NITYA LILA PRAVISTA OM VISNUPADA ASTOTTARA SATA SRI SRIMAD BV. SWAMI MAHARAJA PRABHUPADA KI JAY HO !!

GOURA PREMANANDE !!
HARI HARI BOL"
************************************************************************************
"Hare Krishna, Prabhu Adhoksaja!
Jaya Sri Sri Guru & Gouranga.
Dandavats!

Muito obrigado por participar do grupo Krishna katha.

Por favor me perdoe mas no grupo Krishna katha não podemos postar mensagens com citações a outras Mathas no momento.

Espero que entenda.

s.svo avyakta rupa das"

resposta ao Livro GBC: The Final Conversation - por Bhagavat Maharaj‏

Hare Krsna! Jay Sri Guru e Gouranga!

Segue abaixo uma tradução por google tradutor(poder conter erros de concordância), e logo abaixo está a original a resposta de Bhagvat Maharaj a almas alegações indevidas e sem provas por parte do GBC-Iskcon, leiam e tirem suas conclusões a cerca da verdade.

ENVIO A TODOS COM O ÚNICO OBJETIVO DE INFORMAR.

Bhagavat Maharaja: Minha resposta ao Livro GBC: The Final Conversation

Parte um
Quando me pediram para olhar para o relatório que o GBC foi recentemente publicada sobre a conversa que teve lugar entre Srila Prabhupada e Srila Narayana Maharaja compreendi imediatamente que eles estavam indo para tentar apresentar isso de uma maneira que minimize Srila Narayan importância Maharajas na cerimónia de Samadhi e de sua relação íntima com Srila Prabhupada. Portanto não fiquei surpreso com o que vi, mas profundamente decepcionado. No entanto ao se examinar o documento com um falante nativo bengali e compará-lo com o arquivo de som desde que eu fiquei chocado que eles seriam tão ousados para fazer tantas mudanças, omissões, adições e até mesmo a conversa e ainda fornecer-nos com o original fita agora altamente digitalmente restaurados. Não tenho a certeza que eles estavam pensando quando eles estavam fazendo isso, mas era óbvio que eles sentiram que poderiam ir embora com ele.

No início dos anos 90, os seguidores de Srila Narayana Maharaja fez uma tradução e transcrição da conversa que foi publicado no livro chamado "O relacionamento duradouro". O título do artigo em si é a "Ordem Final Prabhupada: Na ISKCON e Narayan Srila Maharaja." Baseado no arquivo digitalmente restaurada que eu ouvia com o tradutor bengali também há inúmeros erros nesta apresentação. Entretanto, o trabalho de tradução por discípulos de Srila Narayana Maharaja foi feito no início dos anos 90 fora de uma fita cassete mais barato e não uma fita restaurada digitalmente, com todo o ruído de fundo removido. Falei com a pessoa que ouviu a fita e fez a tradução para esse livro. Ele explicou como tinha de escutá-lo várias vezes para fazer apenas as palavras básicas na conversa e ainda não tinha certeza sobre algumas coisas, mas fiz o melhor que podia sob as circunstâncias. Assim, considerando os obstáculos que teve de enfrentar, é compreensível que haja erros na apresentação.

Não tenho a certeza que a desculpa é para ISKCONS recente apresentação, no entanto, comentando sobre sua apresentação em primeiro lugar gostaria de abordar a questão da relação íntima entre a Srila Prabhupada e Srila Narayana Maharaja que se refere esta e outras conversas que eu e os outros devotos testemunhado. Se você vai para o fólio Base Veda e olhar para a conversa onde Tamal Krishna e outros estão discutindo Srila Narayana Maharaja vem em 8 de outubro de 1977 você vai ver que logo após a conversa onde Srila Prabhupada diz: "Narayan Maharaja vem, então tudo é tudo direita "segue a seguinte conversa depois de uma pausa:

Prabhupada: Quando você voltar?
Bhagavat: Eu só vim agora, meia hora antes, da América.
Upendra: E é magro real, Srila Prabhupada. Ele é magro.
Prabhupada: Por quê?
Bhagavat: Porque eu estou seguindo Caturmasya. Tenho reduzido para 160 libras. Antes eu era 260. Agora estou 160.
Prabhupada: Very nice.
Bhagavat: I Shall canto?
Prabhupada: Sim. (Kirtana começa)

Então aqui está a prova que eu estava em Vrindavana neste momento, e testemunhou Srila Narayan relacionamento íntimo com Maharajas Srila Prabhupada.

Não só eu estava presente para várias reuniões entre a Srila Prabhupada e Srila Narayana Maharaja, mas outros também estavam presentes. Aqui está uma cópia de um post feito no livro de rosto por um dos meus irmãos Deus:
"GBC diz que NM última conversa com SP é 8 de outubro de 1977. Eu estava presente ou 10 de novembro 11the quando Srila Prabhupada Swami encontrou NM e Bon. Primeiro em Inglês ouvi SP NM pedir para vigiar os seus discípulos. Em seguida, houve uma conversa Bengali Hindi duração de pelo menos 20 minutos. Não sei se ele foi gravado. Muitas fitas de 1977 desapareceram Sankarshan Prabhu foi duplicando-los em Houston nomeá-los por conteúdo. Ele agora diz que nunca existiu "

Isso nos leva a outra pergunta. Onde estão as fitas? No fólio há conversas gravadas não cotadas de 18 agosto - 1 outubro. Por que isso? Onde estão as conversas? Srila Prabhupada ficou em silêncio durante 6 semanas? Aqui temos um devoto que foi testemunha de uma conversa de apenas 1 a 3 dias antes Srila Prabhupada deixou quando este devoto Srila Prabhupada ouviu dizer em Inglês de Srila Narayana Maharaja por favor, cuide dos meus discípulos. Onde está a fita? Porque é que o GBC ISKCON dizendo que não há conversa como quando temos testemunhas que houve? Este devoto mesmo é um testemunho do fato de que Sankarshan Prabhu estava fazendo cópias dessas fitas. Agora Sankarshan Prabhu está negando isso. PORQUÊ? São as fitas nos arquivos? Vamos ver o que Ekanath Prabhu tem a dizer sobre isso.

Peguei o seguinte excerto de uma carta enviada ao Sol Sampradaya em 5 de fevereiro de 2010 intitulado "Definindo o Record Straight on Audio Srila Prabhupada", escrito por Ekanath Prabhu o diretor dos Arquivos BBT. A seguir, exceto escrito por Ekanath Prabhu revela o quanto de áudio de Srila Prabhupada não foi publicado:

PS. gráfico de progresso contínuo a partir de 02-05-2010:
Audio pronto para transcrever - 47
Bengali revisão em andamento - 4
transferências cassete digital a ser identificada - 249
Inglês revisão concluída - Fase 1-110
Inglês revisão em andamento - Fase 1-62
Inglês revisão em andamento - Fase 2-16
Inglês transcrever em andamento - 66
Hindi transcrever em andamento - 15
Bengali pronto para transcrever - 15
® Veda Pronto para Folio - Base - 10
Hindi pronto para transcrever - 54
Sânscrito pronto para revisão - 50
Carretéis para serem digitalizados e serem identificados - 161
Sânscrito revisão em curso - 26
Transcrições pronto para revisão Inglês - Estágio 1-44

estimativa conservadora de novos arquivos de áudio próxima - 500

Que é de 500 arquivos de áudio publicados pelos arquivos. Existe algo nessas imagens que o GBC é ofuscar de nós? Ekanath diz que não há, mas temos testemunhas de conversas e não há fitas, PORQUÊ? Eu olhei no fólio para ver se eu poderia encontrar alguma coisa no dia 10 ou 11 de novembro de 1977, relativa a uma conversa entre Srila Prabhupada e / Srila Narayana Maharaja Bon Maharaja. Em 13 de novembro há uma conversa que parece pegar no meio entre Srila Prabhupada e Bon Maharaja. É esta a conversa, o devoto está falando? Se assim for este é o dia antes de Srila Prabhupada deixou. Eu estava lá no último dia e Srila Prabhupada não comunicar com ninguém, exceto Srila Narayana Maharaja nos últimos 5 horas de manifestar a sua presença neste planeta, que vou explicar em um minuto. No entanto, temos aqui um testemunho de uma conversa entre parcialmente em Inglês Srila Narayana Maharaja e Srila Prabhupada, onde o devoto Srila Prabhupada ouviu dizer no idioma Inglês "por favor, cuide dos meus discípulos" e temos uma indicação do fólio que isso pode ter ocorrido no dia 13 de Novembro que a outra pessoa o devoto viu na sala era Bon Maharaja ea conversa folio é colocar Bon Maharaja no quarto com Srila Prabhupada em 13 de novembro. Então, quando Srila Narayana Maharaja diz que às vezes "Eu falei com Swamiji no último dia" é ele referindo-se a esta conversa no dia 13 um dia antes de Srila Prabhupada deixou? Se Então, onde está a fita de áudio? Porque é que temos um áudio da conversa entre Bon Maharaja e Srila Prabhupada no meio, sem a fita do começo da conversa? O que está sendo escondida pelo GBC? Onde estão os arquivos AUDIO?

Eu me lembro quando Srila Narayana Maharaja veio no dia 8 de falar com Srila Prabhupada. Várias vezes, depois que Srila Narayana Maharaja veio ver Srila Prabhupada. Eu estava na sala em algumas dessas ocasiões. A intimidade entre Srila Narayana Maharaja e Srila Prabhupada era muito, muito profunda. Ficou claro que eles tinham uma intimidade espiritual entre eles. Senti-me profundamente o privilégio de testemunhar o intercâmbio espiritual entre essas duas belas Mahabhagavats grande.

Quando a primeira vez que vi Srila Narayana Maharaja entrando no complexo do templo Krishna Balarama Mandir Fiquei muito impressionado com sua atitude. Seus profundos olhos azuis claros e olhou radiante e sua pele estava brilhando de uma maneira só me lembro da pele Srila Prabhupada brilhante. Sua graciosa carruagem quando andou fez com que pareça que ele estava flutuando. Ele imediatamente me impressionou como uma personalidade extraordinária. Foi um dia ou dois mais tarde, quando ele retornou para se encontrar com Srila Prabhupada que foram formalmente apresentados.

Na primeira ocasião em que foi formalmente introduzida Srila Narayana Maharaja que apreciava que eu estava seguindo os princípios da Caturmasya. Ele então me pegou pelo braço e me acompanhou em toda a sala ao lado da cama onde Srila Prabhupada estava deitado. Em seguida, descreveu-me o significado da posição e postura das mãos de Srila Prabhupada, pés e tronco. No final da descrição disse que essa postura foi a dança pose e isso significava que Srila Prabhupada estava dançando com Radha e Krishna como falamos. Srila Prabhupada estava em um transe espiritual profundo como o sono de Samadhi e não estava disponível para ter uma interação com o mundo externo. No entanto, quando Srila Prabhupada saiu de seu transe espiritual, como o estado de algumas horas mais tarde, ele disse que tinha falado com Krishna. Ouvindo isso dos lábios de lótus de Srila Prabhupada e lembrando que Srila Narayana Maharaja tinha dito mais cedo naquele dia, eu estava convencido, então e ali que Srila Narayana Maharaja também era um devoto puro, como Srila Prabhupada e que Srila Narayana Maharaja também podia ver e falar com o Sri Lanka Radha e Krishna como Srila Prabhupada.

No último dia, quando Srila Prabhupada partiu deste mundo que eu vi Srila Narayana Maharaja entrar na sala. Novamente Srila Prabhupada não estava se comunicando com ninguém, mas foi neste momento em estado de transe e êxtase foi apresentando vários sintomas como tremores extático, rolar, rugir, arrotos, atordoamento, empalidecendo, e chorando copiosamente. Ninguém foi capaz de comunicar-se com Srila Prabhupada e Srila Prabhupada não foi falar com ninguém. Ele não estava consciente do mundo exterior, embora estivéssemos chorando, cantando, e massageando seu corpo. Quando Srila Narayana Maharaja entrou na sala, ele veio imediatamente à cabeça da cama onde eu estava de joelhos e massageando a cabeça Srila Prabhupada, ele se ajoelhou ao lado da cama, inclinou-se e colocando sua boca junto ao ouvido Srila Prabhupada, ele cantava um mantra para acalmar o seu humor. Neste ponto, Srila Prabhupada saiu do transe e êxtase ficou imóvel. Ele então levantou a mão no ar a apontar seus dedos para Srila Narayana Maharaja em um gesto de dar bênçãos. Um gesto que eu tinha visto antes e foi definitivamente dirigida a Srila Narayana Maharaja.

Neste produziu recentemente o papel GBC tenta fazer parecer que Srila Narayana Maharaja tem deturpado a si mesmo quando ele diz que estava lá no último dia. No entanto, temos duas testemunhas que viram ele no passado e no próximo até o último dia. No penúltimo dia Srila Prabhupada teve uma conversa com Srila Narayana Maharaja que parece ou foi gravada ea fita está ausente ou não foi gravado e está apenas na memória da testemunha. No último dia Srila Narayana Maharaja comunicado com Srila Prabhupada em um caminho espiritual muito poderosa que qualquer outro discípulo de Srila Prabhupada poderia. Além disso, há relatos de testemunhas oculares, onde parece que houve momentos em que Srila Narayana Maharaja foi visitar a Srila Prabhupada e ele não estava se comunicando com ninguém. Além disso, há um vídeo no You Tube no qual Bhakti Caru Maharaja está falando na Gaudiya Matha Devananda na frente de Srila Narayana Maharaja, Tamal Krishna Maharaja e Giriraja Maharaja e muitos devotos da ISKCON. Ele diz as seguintes palavras cito: "Apesar de juniores para Srila Prabhupada (pausa na fala) Srila Prabhupada costumava tratá-lo como seu amigo íntimo, é claro, naqueles dias nenhum de nós estava em Consciência de Krishna. Mas mais tarde, quando Srila Prabhupada em Vrindavana foi em 1977, se preparando para deixar este planeta e voltar para passatempos eternos de Krishna. Srila Prabhupada exibido o íntimo relacionamento que teve com Sua Divina Graça Srila Narayana Maharaja. Narayan Maharaja costumava vir e ver Srila Prabhupada frequentemente e eles usaram para discutir sobre várias coisas muito intimamente ". O link para o vídeo do You Tube é o seguinte:

http://www.youtube.com/watch?v=zbG9Hx0D7mM:

Aqui temos um GBC / GURU da ISKCON, que está ocupando ambas as posições, que está em contradição no presente documento emitido pelo organismo GBC suas declarações anteriores da frequência e da intimidade do relacionamento entre Srila Prabhupada e Srila Narayana Maharaja. Estes relatos de testemunhas indicam claramente que Srila Narayana Maharaja não está exagerando como o GBC, mas alega que, em vez do GBC é minimizar a freqüência ea intimidade da relação de Srila Prabhupada teve com Srila Narayana Maharaja e minimizando a posição de Srila Narayana Maharaja em relação a ISKCON.
No entanto a intimidade da relação entre a Srila Prabhupada e Srila Narayana Maharaja não começa em 1977, em Vraja durante passatempos de Srila Prabhupada desaparecimento como Bhakti Caru Maharaja pontos fora, mas começa 30 anos antes, quando eles se conheceram. Aqui está um trecho de uma carta escrita por Srila Prabhupada Srila Narayana Maharaja em 28 setembro 1966:

"Nosso relacionamento é, sem dúvida baseada no amor espontâneo. É por isso que não há nenhuma chance de nos esquecer uns dos outros ...... Desde a primeira vez que eu vi você, eu ter sido o seu constante bem wisher.At primeira vista me Srila Prabhupada também me viu com love.It como foi no meu primeiro darshan com Srila Prabhupada que eu aprendi a amar. " (Com excepção da carta escrita por Srila Prabhupada Srila Narayana Maharaja 28 de setembro de 1966)

Esta carta deixa claro nas palavras do próprio Srila Prabhupada Srila Prabhupada que tinha sentimentos muito íntimo de Srila Narayana Maharaja partir do momento em que se conheceram. Alguns devotos podem dizer que Srila Prabhupada expressou sentimentos semelhantes aos discípulos diferentes. No entanto a medida em que Srila Prabhupada está comparando a intimidade de seus sentimentos por Srila Narayana marajá com os sentimentos de seu mestre espiritual para ele tem, ao melhor de meu conhecimento, nunca foi expressa a qualquer um dos seus discípulos completamente a maneira que ele é expressá-la aqui para Srila Narayana Maharaja. ISKCONS tentativa de diminuir a intimidade da relação entre a Srila Prabhupada e Srila Narayana Maharaja base gerrymandering esta conversa um e justapondo-lo contra as declarações selecionadas e vários tipos de Srila Narayana Maharaja na minha opinião é uma exposição vergonhoso que ofende tanto o Acharya.

A alegação do GBC é que eles estão fazendo isso para proteger o movimento de Srila Prabhupada. No entanto, o fato real é que ele foi Srila Narayana Maharaja que realmente salvou o movimento de Srila Prabhupada de ser dada a Madan Mohan De, que é filho de Srila Prabhupada em seu ashram anterior, pelos tribunais.
Neste processo judicial interposto após ISKCON Srila Prabhupada partiu, Madan Mohan De propôs que Srila Prabhupada não era um brâmane e, portanto, não poderia tomar sannyas. De acordo com a apresentação ao tribunal, isso significava que Srila Prabhupada era de fato um homem de negócios e que a ISKCON foi a sua empresa de negócio e que legalmente pertencia aos parentes de sangue, ou seja, ele, o filho hereditária Madan Mohan De. Srila Narayana Maharaja foi ao tribunal em Bombaim, pelo menos 6 vezes a expensas próprias para servir como testemunha, em nome da ISKCON no presente caso. Ele citou dados shastric extensa provar que uma pessoa era um brâmane de qualificação não por nascimento. Que qualquer Vaishnava era igual e superior a um brâmane e, portanto, foi qualificada para aceitar o fim Tridandi sannyas. Ele citou dados abrangentes sobre a história ea autoridade da ordem sannyas Tridandi e sua validade de acordo com o shastra. Ele explicou ainda que foi da ordem de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, o Acharya autorizada na Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya e da linha de Sri Caitanya Mahaprabhu, que qualquer pessoa que é um Vaishnava por qualificação, não importa qual a sua linhagem de nascimento é de fato um brâmane qualificado e que a pessoa pode e deve tomar sannyas no momento oportuno. Ele explicou que o seu Guru, Srila Bhakti Prajnana Kesava Goswami, que era irmão de Srila Prabhupada Deus era um sannyasi autorizada na linha de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, e foi qualificado para adjudicar o diksha sannyas e mantras. Desta forma, Srila Narayana Maharaja deu provas de que desempenhou um papel crucial no processo de salvar ISKCON. A prova de que na verdade ninguém nesse momento em ISKCON foi qualificada para dar. Então, qual é a recompensa Srila Narayana Maharaja para ajudar os discípulos de Srila Prabhupada para proteger ISKCON do processo judicial de seu filho? Qual é a sua recompensa? Ele está proibido de ISKCON.

Se olharmos para o caráter de Srila Narayana Maharaja que vemos em primeiro lugar, que chegou aos pés de lótus de seu Guru como um homem jovem, deixando para trás uma esposa e filho, abandonando as ordens do seu pai e sua mãe. Este pode não ser grande coisa na América, mas em Portugal esta é uma violação grave dos costumes históricos e vedic social e moral. Ele levou para a prática de Bhakti em 1946 e nunca deixou a prática do serviço devocional nem ele ignorar seus princípios, a qualquer momento em sua carreira devocional. Ele tomou sannyas em 1952 antes que a maioria de nós tinha nascido ainda, e ele nunca se desviou de seu ashram Sannyas votos em 58 anos. Ele sempre cantou um mínimo de 100.000 nomes de santos a cada dia desde o início de sua prática de Bhakti, que é cerca de 65 anos. Ele demonstrou sua posição elevada, permanecendo consciente e cantar Hare Krishna e sob anestesia durante cirurgia cardíaca. Só alguém que está completamente na plataforma transcendental e cuja alma está completamente livre do ônus do ego falso e, portanto, todo o corpo sutil poderia realizar tal façanha, pois sua alma diretamente habita o corpo e não é afetada pela anestesia. Este é o sintoma de um Purusha Maha. Certa manhã, durante este Kartik passado, enquanto estávamos ouvindo Srila Narayana Maharaja dar sua dissertação de manhã, o padre de Seva Kunja entrou em nosso templo. Ele estava carregando com ele a prasadam Maha e grinaldas das noites anteriores actividades Rasa Lila em Seva Kunja. O sacerdote disse que foi ordenada por Srimati Radhika em um sonho de trazer o Maha Prasada para seu querido sakhi que é conhecido no mundo como Narayan Maharaja. Srila Narayana Maharaja é o Mahabhagavat que é muito amado de Srimati Radharani e Srila Prabhupada.

Em contraste com essa imagem de ideal e transcendental comportamento devocional e da intimidade espiritual com o Senhor Supremo, temos uma infinidade de pessoas na ISKCON chamando a si mesmos gurus e líderes espirituais que nem sequer são capazes de seguir os princípios mais básicos ajustados de Bhakti como seguir os 4 princípios regulativos e cantar 16 voltas a cada dia. Fora da chamada original Gurus onze anos, oito deles reconhecidamente caído dos princípios de Bhakti. Há muitos outros que foram feitos depois que os gurus também caíram. Alguns devotos foram iniciados e reiniciada até cinco vezes. O GBC como um corpo escrito e reescrito um papel posição contraditória filosófica e teológica após o outro, a fim de proteger a sua concepção institucional apenas para mudá-los mais tarde. O GBC admitiu ter cometido graves contra aparadhas Srila Sridhara Maharaja e, em seguida, se desculpou mais tarde, depois de perceber o seu erro. O GBC admitiu ter cometido aparadhas graves contra o seu próprio irmão exaltado Deus Gaur Srila Govinda Maharaja e, em seguida, pediu desculpas ao perceber seu erro mais tarde. Eles tentaram ofuscar que eles queriam a proibição apenas Srila Narayana Maharaja da ISKCON em 1995, fazendo uma proibição de todas as de Deus Srila Prabhupada Brothers de visitar os templos. Então eles quebraram a sua própria política e convidou os Bhakti Pramode Puri Maharaja e Bhakti vaibhava Puri Maharaja a ISKCON Vrindavana demonstrando que era realmente uma política exclusiva contra Srila Narayana Maharaja. Devotos na instituição da ISKCON até seus níveis mais elevados repetidamente cometido abusos físicos e sexuais contra crianças e mulheres e, em seguida, o GBC sistematicamente cobriu-se de anos.

Este corpo GBC mesmo está dizendo agora que Srila Narayana Maharaja não era com Srila Prabhupada no último dia, não se encontrar com ele várias vezes e ter conversas íntimas com ele, e não receberam instruções para orientar e ajudar seus discípulos. Tenho-vos mostrado neste artigo que temos testemunhas que estavam presentes quando Srila Narayana Maharaja estava com Srila Prabhupada no penúltimo e último dia. Temos testemunhas, incluindo um membro permanente de seu corpo GBC presentes, que viram Srila Narayana Maharaja visitar inúmeras vezes Srila Prabhupada, além da conversa 8 de outubro, e as discussões espiritual íntima com ele. Temos testemunhas que ouviram Srila Prabhupada Srila Narayana Maharaja pedir para orientar e proteger os seus discípulos e da sua missão e temos demonstrado neste artigo como ele tem desempenhado essa tarefa, guardando toda a sociedade. No entanto, essas pessoas muito empenhada para que muitos crimes de Acharys no passado e, em seguida, pediu desculpas por seu erro está novamente cometendo o mesmo erro e agora está tentando nos dizer que o Mahabhagavat, uma pessoa de grande integridade e caráter irrepreensível, que tem vivido um verdadeiro e excepcional vida devocional é deturpar os fatos sobre sua relação Srila Prabhupada.

Eu já mostrei neste a primeira parte da minha refutação como o GBC não se contradizem sobre os pontos que eles têm tentado estabelecer em seu estudo a conversa final. Agora, na segunda parte da minha refutação vou apresentar um novo comentário sobre a conversa com base na tradução exata do áudio digitalizado da conversa 8 de outubro e demonstrar mais uma vez, como eles têm traduzido erroneamente as palavras e os significados das palavras de Srila Prabhupada, a fim de minimizar a intimidade de seu relacionamento com Srila Narayana Maharaja e as instruções de Srila Prabhupada a ele para cuidar de sua sociedade e seus discípulos.

Seu Servo
Tio Bhagavat

Escrita original em Inglês-
Bhagavat Maharaja: My Response to the GBC Paper: The Final Conversation

Part one
When I was asked to look at the report that the GBC has recently published concerning the conversation that took place between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja I immediately understood that they were going to try and present this in a way which would minimize Srila Narayan Maharajas importance in the Samadhi ceremony and his intimate relationship with Srila Prabhupada. Therefore I was not surprised at what I saw but deeply disappointed. However upon examining the document with a Native Bengali speaker and comparing it to the sound file they provided I was shocked that they would be so bold as to make so many changes, omissions, and even additions to the conversation and still provide us with the original tape now highly digitally restored. I am not sure what they were thinking when they were doing this but it was obvious that they felt confident that they could get away with it.

In the early 90’s the followers of Srila Narayan Maharaja made a translation and transcription of this conversation which was published in the book called “Their Lasting Relationship”. The title of the article itself is “Prabhupada’s Final Order: On ISKCON and Srila Narayan Maharaja.” Based on the digitally restored file that I listened to with the Bengali translator there are also numerous errors in this presentation as well. However the translation work by Srila Narayan Maharaja’s disciples was done in the early 90’s off of a cheap cassette tape and not a digitally restored tape with all the background noise removed. I spoke to the person who listened to the cassette tape and did the translation for that book. He explained how he had to listen to it numerous times just to make out the basic words in the conversation and still he was not absolutely sure about some things but did the best he could under the circumstances. So considering the obstacles he had to face it is understandable that there would be errors in the presentation.

I am not sure what the excuse is for ISKCONS recent presentation, however, in commenting on their presentation I would first like to address the issue of the intimate relationship between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja as it concerns this and other conversations which I and other devotees witnessed. If you go to the Veda Base folio and look at the conversation where Tamal Krishna and others are discussing Srila Narayan Maharaja coming on October 8th 1977 you will see that right after the conversation where Srila Prabhupada says: ”Narayan Maharaja comes; then everything is all right” the following conversation ensues after a break:

Prabhupäda: When you have come back?
Bhagavat: I just came just now, a half hour before, from America.
Upendra: And he's real skinny, Srila Prabhupada. He's skinny.
Prabhupäda: Why?
Bhagavat: Because I am following cäturmäsya. I have reduced to 160 pounds. Before I was 260. Now I am 160.
Prabhupäda: Very nice.
Bhagavat: Shall I chant?
Prabhupäda: Yes. (kirtana begins)

So here is the evidence that I was in Vrndavan at this time and witnessed Srila Narayan Maharajas intimate relationship with Srila Prabhupada.

Not only was I present for several meetings between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja but others were present also. Here is a copy of a post made on face book by one of my god brothers:
“GBC says that NM last Conversation with SP is Oct 8 1977. I was present Nov 10 or 11the when Srila Prabhupada met NM and Swami Bon. First in English I heard SP ask NM to watch over his disciples. Then there was a Bengali Hindi conversation lasting at least 20 minutes. Don’t know if it was taped. Many tapes of 1977 have disappeared Sankarshan Prabhu was duplicating them in Houston naming them by content. He now says they never existed”

This leads us to another question. Where are the tapes? In the folio there are no taped conversations listed from August 18th to October 1st. Why Is that? Where are the conversations? Srila Prabhupada was Silent for 6 weeks? Here we have a devotee who was a witness to a conversation only 1 to 3 days before Srila Prabhupada left where this devotee heard Srila Prabhupada say in English to Srila Narayan Maharaja please take care of my disciples. Where is that tape? Why is the ISKCON GBC saying there is no such conversation when we have witnesses that there was? This same devotee is a witness to the fact that Sankarshan Prabhu was making copies of those tapes. Now Sankarshan Prabhu is denying this. WHY? Are the tapes in the archives? Let’s see what Ekanath Prabhu has to say about that.

I took the following excerpt from a letter posted to the Sampradaya Sun on February 5th 2010 titled “Setting the Record Straight on Srila Prabhupada’s Audio” written by Ekanath Prabhu the director of the BBT Archives. The following except written by Ekanath Prabhu reveals just how much audio of Srila Prabhupada has not been published:

PS. Ongoing progress chart as of 02-05-2010:
Audio ready for transcribing - 47
Bengali proofreading in progress - 4
Digital cassette transfers to be indentified - 249
English proofreading completed--Stage 1 - 110
English proofreading in progress--Stage 1 - 62
English proofreading in progress--Stage 2 - 16
English transcribing in progress - 66
Hindi transcribing in progress - 15
Bengali ready for transcribing - 15
Ready for Folio-- Veda Base ® - 10
Hindi ready for transcribing - 54
Sanskrit ready for proofreading - 50
Reels to be digitized and to be indentified - 161
Sanskrit proofreading in progress - 26
Transcripts ready for English proofreading--Stage 1 - 44

Conservative estimate of new audio files forthcoming – 500

That is 500 audio files unpublished by the archives. Is there something in those files that the GBC is obfuscating from us? Ekanath says there is not but we have witnesses to conversations and there are no tapes, WHY? I looked in the folio to see if I could find anything on the 10th or 11th of November 1977 concerning a conversation between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja/Bon Maharaja. On November 13th there is a conversation that seems to pick up in the middle between Srila Prabhupada and Bon Maharaja. Is this the conversation the devotee is talking about? If so this is the day before Srila Prabhupada left. I was there on the last day and Srila Prabhupada did not communicate with anyone except Srila Narayan Maharaja in the last 5 hours of his manifest presence on this planet, which I will explain in a minute. However here we have a witness to a conversation partially in English between Srila Narayan Maharaja and Srila Prabhupada where the devotee heard Srila Prabhupada say in the English Language “please take care of my disciples” and we have an indication from the folio that this may have taken place on the 13th November as the other person the devotee saw in the room was Bon Maharaja and the folio conversation is placing Bon Maharaja in the room with Srila Prabhupada on November 13th. So when Srila Narayan Maharaja says sometimes “I spoke to Swamiji on the last day” is he referring to this conversation on the 13th the day before Srila Prabhupada left? If so WHERE IS THE AUDIO TAPE? Why is it we have an audio of the conversation between Bon Maharaja and Srila Prabhupada in the middle without the tape of the beginning of the conversation? What is being hidden by the GBC? WHERE ARE THE AUDIO FILES?

I remember when Srila Narayan Maharaja came on the 8th to talk to Srila Prabhupada. Several times after that Srila Narayan Maharaja came to see Srila Prabhupada. I was in the room on some of those occasions. The intimacy between Srila Narayan Maharaja and Srila Prabhupada was very, very, deep. It was clear that they had a spiritual intimacy between them. I felt deeply privileged to witness the beautiful spiritual exchanges between these two great Mahabhagavats.

When first I saw Srila Narayan Maharaja walking into temple compound at Krishna Balarama Mandir I was very impressed by his demeanor. His deep blue eyes looked clear and radiant and his skin was glowing in a way I only remember Srila Prabhupada’s skin glowing. His graceful carriage when he walked made it appear like he was floating. He immediately impressed me as an extraordinary personality. It was a day or two later when he returned to meet with Srila Prabhupada that we were formally introduced.

On the first occasion that I was formally introduced to Srila Narayan Maharaja he appreciated that I was following the principles of cäturmäsya. He then took me by the arm and escorted me across the room to the side of the bed where Srila Prabhupada was lying down. He then described to me the meaning of the position and posture of Srila Prabhupada’s hands, feet, and torso. At the end of the description he said that this posture was the dancing pose and it meant that Srila Prabhupada was dancing with Radha and Krishna as we spoke. Srila Prabhupada was in a deep spiritual trance like sleep of Samadhi and was not available for having an interaction with the external world. However when Srila Prabhupada came out of his spiritual trance like state a few hours later he said that he had been talking with Krishna. Hearing that from Srila Prabhupada’s lotus lips and remembering what Srila Narayan Maharaja had said earlier that day, I was convinced then and there that Srila Narayan Maharaja was also a pure devotee like Srila Prabhupada and that Srila Narayan Maharaja could also see and speak to Sri Sri Radha and Krishna just like Srila Prabhupada.

On the last day when Srila Prabhupada departed from this world I saw Srila Narayan Maharaja enter the room. Again Srila Prabhupada was not communicating with anyone but was this time in a state of trance ecstasy and was exhibiting various ecstatic symptoms like trembling, rolling, roaring, belching, being stunned, turning pale, and profusely crying. No one was able to communicate with Srila Prabhupada and Srila Prabhupada was not talking to anyone. He was not conscious of the external world even though we were crying, chanting, and massaging his body. When Srila Narayan Maharaja entered the room he immediately came to the head of the bed where I was kneeling and massaging Srila Prabhupada’s head he kneeled at the side of the bed, leaned forward and placing his mouth next to Srila Prabhupada’s ear he chanted a mantra to calm his mood. At this point Srila Prabhupada came out of his trance ecstasy and became motionless. He then raised his hand up in the air pointing his fingers toward Srila Narayan Maharaja in a gesture of giving blessings. A gesture I had seen before and it was definitely directed at Srila Narayan Maharaja.

In this recently produced paper the GBC tries to make it look like Srila Narayan Maharaja has misrepresented himself when he says that he was there on the last day. However we have two witnesses that saw him on the last and next to last day. On the next to last day Srila Prabhupada had a conversation with Srila Narayan Maharaja which it appears was either taped and the tape is missing or was not taped and is only in the memory of the witness. On the last day Srila Narayan Maharaja communicated with Srila Prabhupada in a very powerful spiritual way which no other disciple of Srila Prabhupada could. Furthermore there are eyewitness accounts where it appears that there were times when Srila Narayan Maharaja went to visit Srila Prabhupada and he was not communicating with anyone else. Furthermore there is a video on You Tube in which Bhakti Caru Maharaja is speaking at the Devananda Gaudiya Matha in front of Srila Narayan Maharaja, Tamal Krishna Maharaja and Giriraja Maharaja and many ISKCON devotees. He says the following words I quote: “Although junior to Srila Prabhupada (pause in speech) Srila Prabhupada used to treat him like his intimate friend, of course in those days none of us were in Krishna Consciousness. But later on when Srila Prabhupada was in Vrndavan in 1977 preparing to leave this planet and go back to Krishna’s eternal pastimes. Srila Prabhupada displayed what an intimate relationship he had with His Divine Grace Srila Narayan Maharaja. Narayan Maharaja used to come and see Srila Prabhupada quite often and they used to discuss about various things very intimately.” The link to that you tube video is:



Here we have a GBC/GURU from ISKCON, who is presently holding both those positions, who is contradicting in the present paper issued by the GBC body his previous statements of the frequency and intimacy of the relationship between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja. These eyewitness accounts clearly indicate that Srila Narayan Maharaja is not exaggerating as the GBC contends but that rather the GBC is minimizing the frequency and intimacy of the relationship Srila Prabhupada had with Srila Narayan Maharaja and minimizing the position of Srila Narayan Maharaja in relation to ISKCON.
However the intimacy of the relationship between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja does not start in 1977 in Vraja during Srila Prabhupada’s disappearance pastimes as Bhakti Caru Maharaja points out, but starts 30 years earlier when they first met. Here is an excerpt from a letter written by Srila Prabhupada to Srila Narayan Maharaja on September 28th 1966:

"Our relationship is certainly based on spontaneous love. That is why there is no chance of us forgetting one another......From the first time I saw you I have been your constant well wisher.At the first sight of me Srila Prabhupada also saw me with such love.It was in my very first darshan with Srila Prabhupada that I learned how to love." (Except of letter written by Srila Prabhupada to Srila Narayan Maharaja September 28th 1966)

This letter makes it clear in Srila Prabhupada’s own words that Srila Prabhupada had very intimate feelings for Srila Narayan Maharaja from the moment they met. Some devotees may say that Srila Prabhupada has expressed similar sentiments to various disciples. However the extent to which Srila Prabhupada is comparing the intimacy of his feelings for Srila Narayan Maharaja with his own spiritual master’s feelings for him has, to the best of my knowledge, never been expressed to any of his disciples quite the way he is expressing it here to Srila Narayan Maharaja. ISKCONS attempt to diminish the intimacy of the relationship between Srila Prabhupada and Srila Narayan Maharaja based on gerrymandering this one conversation and juxtaposing it against selected and various statements of Srila Narayan Maharaja is in my opinion a shameful exhibition that offends both Acharya’s.

The claim of the GBC is that they are doing this to protect Srila Prabhupada’s movement. However, the real fact is that it was Srila Narayan Maharaja who really saved Srila Prabhupada’s movement from being given to Madan Mohan De, who is Srila Prabhupada’s son from his previous ashram, by the courts.
In this court case brought against ISKCON after Srila Prabhupada departed, Madan Mohan De proposed that Srila Prabhupada was not a Brahmin and therefore could not take sannyas. According to the presentation to the court this meant that Srila Prabhupada was in fact a business man and that ISKCON was his business enterprise and that it legally belonged to the blood relations, meaning him, the hereditary son Madan Mohan De. Srila Narayan Maharaja went to court in Bombay at least 6 times at his own expense to serve as a witness on behalf of ISKCON in this case. He quoted extensive shastric evidence proving that a person was a Brahmin by qualification not by birth. That any Vaishnava was equal to and greater than a Brahmin and therefore was qualified to accept the Tridandi sannyas order. He quoted extensive evidence about the history and authority of the Tridandi sannyas order and its validity according to shastra. He further explained that it was the order of Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura, the authorized Acharya in the Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya and the line of Sri Caitanya Mahaprabhu, that any person who is a Vaishnava by qualification, no matter what their birth lineage is in fact a qualified Brahmin and that person could and should take sannyas at the appropriate time. He explained that his Guru, Srila Bhakti Prajnana Keshava Goswami who was Srila Prabhupada’s God brother was an authorized sannyasi in the line from Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura and was qualified to award the sannyas diksha and mantras. In this way Srila Narayan Maharaja gave evidence that played a crucial role in the case to save ISKCON. Evidence that in fact no one at that time in ISKCON was qualified to give. So what is Srila Narayan Maharaja's reward for helping Srila Prabhupada’s disciples to protect ISKCON from the court case of his son? What is his reward? He is banned from ISKCON.

If we look at the character of Srila Narayan Maharaja we see first of all that he came to the lotus feet of his Guru as a young man, leaving behind a wife and child and forsaking the orders of his father and mother. This may be no big deal in America but in India this is a serious breach of historical and vedic social and moral customs. He took to the practice of Bhakti in 1946 and never left the practice of devotional service nor did he disregard its principles at any time in his devotional career. He took Sannyas in 1952 before most of us were even born and he never deviated from his Sannyas ashram vows in 58 years. He has always chanted a minimum of 100,000 holy names every day since the very beginning of his practice of Bhakti which is nearly 65 years. He has demonstrated his elevated position by remaining conscious and chanting Hare Krishna while under anesthesia during heart surgery. Only someone who is completely on the transcendental platform and whose soul is completely free from the encumbrance of the false ego and hence the entire subtle body could perform such a feat because his soul directly inhabits the body and is not affected by anesthesia. This is the symptom of a Maha Purusha. One morning during this past Kartik while we were listening to Srila Narayan Maharaja give his morning dissertation the priest from Seva Kunja came into our temple. He was carrying with him the Maha Prasadam and garlands from the previous nights Rasa Lila activities in Seva Kunja. The priest said that he was ordered by Srimati Radhika in a dream to bring the Maha Prasada to her dear sakhi who is known in this world as Narayan Maharaja. Srila Narayan Maharaja is the Mahabhagavat who is dearly beloved of Srimati Radharani and Srila Prabhupada.

In contrast to this picture of ideal and transcendental devotional behavior and spiritual intimacy with the Supreme Lord we have a plethora of persons in ISKCON calling themselves Gurus and Spiritual leaders who are not even able to follow the most basic adjusted principles of Bhakti like following the 4 regulative principles and chanting 16 rounds every day. Out of the so called original eleven Gurus, eight of them have admittedly fallen from the principles of Bhakti. There are numerous others who were made gurus later who have also fallen. Some devotees have been initiated and reinitiated as many as five times. The GBC as a body has written and rewritten one contradictory philosophical and theological position paper after another in order to protect its institutional conceptions only to change them later on. The GBC has admitted to committing serious aparadhas against Srila Sridhara Maharaja and then apologized later on after realizing their mistake. The GBC has admitted to committing serious aparadhas against their own exalted God brother Srila Gaur Govinda Maharaja and then apologized when realizing their mistake later on. They tried to obfuscate that they wanted to ban only Srila Narayan Maharaja from ISKCON in 1995 by making a ban on all of Srila Prabhupada’s God Brothers from visiting the temples. Then they broke their own policy and invited both Bhakti Pramode Puri Maharaja and Bhakti Vaibhava Puri Maharaja to ISKCON Vrndavan demonstrating that it was really an exclusive policy against Srila Narayan Maharaja. Devotees in the institution of ISKCON up to its highest levels repeatedly committed physical and sexual abuses against children and women and then the GBC systematically covered it up for years.

This same GBC body is now saying that Srila Narayan Maharaja was not with Srila Prabhupada on the last day, did not meet with him numerous times and have intimate conversations with him, and did not receive instructions to guide and help his disciples. I have shown you in this article that we have witnesses that were present when Srila Narayan Maharaja was with Srila Prabhupada on the next to last and last day. We have witnesses, including a standing member of their present GBC body, who have seen Srila Narayan Maharaja visit Srila Prabhupada numerous times, besides the October 8th conversation, and have intimate spiritual discussions with him. We have witnesses who have heard Srila Prabhupada ask Srila Narayan Maharaja to guide and protect his disciples and his mission and we have demonstrated in this article how he has performed this task by saving the entire society. Yet these very persons committed so many offences to Acharys in the past and then apologized for their mistake are again making the same mistake and now trying to tell us that the Mahabhagavat, a person of great integrity and unblemished character who has lived a true and exceptional devotional life is misrepresenting the facts about his relationship Srila Prabhupada.

I have now shown you in this the first part of my refutation how the GBC have contradicted themselves on the points that they have tried to establish in their paper the Final Conversation. Now in the second part of my refutation I will present a new commentary on the conversation based on the accurate translation of the digitized audio of the October 8th conversation and demonstrate yet again how they have mistranslated the words and meanings of Srila Prabhupada’s words in order to minimize the intimacy of his relationship with Srila Narayan Maharaja and Srila Prabhupada’s instructions to him to take care of his society and his disciples.

Your Servant
Uncle Bhagavat